PIKAZA, Xavier. Violencia y diálogo de religiones. Un proyecto de paz. Colección presencia teológica, Editorial Sal Terrae, 2004. pag. 137-194.
En estas páginas escogidas se hace como un compendio de todo lo dicho en el libro, sobre todo del porque de la existencia de una pluralidad religiosa, junto con ello se tratan de ver puntos en común entre la religiones para a partir de ahí comenzar el diálogo y futuro ecumenismo con las grandes y pequeñas creencias. Es importan en este diálogo, y en realidad en cualquier atisbo de diálogo posible, saber escuchar a los demás pues se transformaría uno o el dialogante en mero transmisor de información o ideas, o también llamado monólogo; simplemente es necesario seguir los pasos de Jesucristo para “entablar un diálogo”, Él no fue el precursor de una institución religiosa o espiritual, sino un ejemplo a seguir justamente en el tema del ecumenismo, ello por que estaba al servicio de la humanidad entera, se relaciona con publicanos, prostitutas, pecadores, etc. Un principio muy relevante en el diálogo es la “gracia” que significa la experiencia religiosa. Se destaca cada rasgo de las grandes religiones en el mundo y lo rescatable de ellas, además de la violencia de que ha sido parte la historia a causa de la religión, por ejemplo las cruzadas y la guerra santa.
Rafael Ramírez.
De la ”Carta a los Presidentes de las Conferencias Episcopales acerca de la Espiritualidad del Diálogo” http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents
Este es un documento que depende del Vaticano mismo, con lo que es una gran guía para el esfuerzo de dialogó y ecumenismo que se requiere para estos tiempos (contemporáneos). Se basará esto por medio del Dios-amor, el punto de vista cristiano y también la necesidad que en estos tiempos conlleva al dialogo; sobre todo teniendo en cuenta el punto de vista social del asunto. Son destacables también las preguntas que se plantean al final del tema, pues permiten reflexionar en carne propia lo que significa el deseo de apertura hacia otras experiencias religiosas. Este punto de vista es tomado muy en serio viendo la cantidad de credos existentes, de ahí que exista el “Consejo pontificio para el diálogo interreligioso” ya que es algo que debe llegar de raíz o radicalmente a la sociedad cristiana, siendo a través de educadores y pastores desde donde se plantes el asunto; “Al final de la Asamblea, los miembros pensaron que sería muy útil compartir algunas reflexiones con nuestros hermanos en el episcopado de todo el mundo” (pto. 1)
Juan Pablo II. Ut Unum Sint. Carta Encíclica sobre el empeño Ecuménico, Editorial San Pablo, 1995. Pág.57-72 (art. 50-59).
Es sabido que Juan Pablo II es, en los últimos decenios, el Sumo Pontífice que más ha aportado en el tema del acercamiento con otras religiones y lo relevante es que lo hizo en carne propia. Aquí se destaca el “diálogo” mismo en todas sus partes, pero destaca la iniciativa personal del mismo Papa para aunar esfuerzos con, por ejemplo, las Iglesias de oriente; así él mismo relata su encuentro con el Patriarca Atenágoras. Llama la atención que también desde las otras Iglesias hay una disposición para entablar un encuentro con nosotros, y si nos tocara a nosotros recibirlo debemos responder a ese llamado teniendo claro nuestro punto de vista. El Papa en estos puntos evoca mucho al Concilio Vaticano II del cual rescata su poder dialogante. Juan Pablo II dice del ecumenismo: “53. Estos contactos regulares permiten entre otras cosas un intercambio directo de información y pareceres para una coordinación fraterna. Por otra parte, nuestra participación común en la oración nos habitúa a vivir al lado los unos de los otros, nos lleva a aceptar juntos, y por tanto a poner en práctica, la voluntad del Señor para con su Iglesia.” (Pág. 61).
Rafael Ramírez.
Diccionario Teológico Enciclopédico. 3º edición. Verbo Divino, Navarra, 1999. 849-852 p.
Los términos indagados aquí son Religión, religiones tradicionales, religiosidad popular y religioso, ellos son temas que ha mi juicio permiten tener una compresión de lo debemos tener en cuenta cuando queramos dialogar con otras religiones y hacer realidad el ecumenismo. El primer término, es decir la religión en cuanto tal, se relaciona mucho con la moral en casi todas las religiones pero resulta erróneo reducir el hecho religioso a uno moral, el tema de religiones tradicionales se vincula con las ciencias de la religión y tiene que ver con la forma de venerar que poseen todas, esto es animistas, venerar antepasados, etc. La religiosidad popular da alusión al tema de las celebraciones, el folklore religioso y las peregrinaciones que se dan sobre todo en el cristianismo y el islamismo, finalmente el concepto religioso se relaciona con el primer término de aquí (religión) y da referencia al estado de ánimo, comportamiento y ambiente o lugar que los creyentes encuentran en la Religión, este tema ha pasado por muchas evoluciones, sobre todo en la antigüedad y la edad media con Sto. Tomas, de ahí en adelante da cuenta en general del fervor de la gente.
Rafael Ramírez.
